Il relativismo etico e i suoi
(floridi e marci) frutti.
Anni fa, era il 2003, è uscito per le edizioni Egea un m=
io
saggio intitolato “L’impresa etica e le sue sfide”. Alla =
sua
stesura ero stato stimolato anche dalla partecipazione a un convegno –
era il 2001, lavoravo alla Coop nazionale – organizzato su quel tema =
dalla Università Bocconi, cui aveva partecipato=
in
pompa magna e con un entusiastico intervento Maroni, allora ministro del
Lavoro. Scopo ufficiale dei lavori del convegno era la discussione e il var=
o di
una batteria di parametri e indicatori finalizzati a misurare il rispetto da
parte delle imprese, nei loro comportamenti, di standard etici. Alle imprese
che li avessero rispettati, il ministro prometteva riconoscimenti, corsie
preferenziali negli appalti pubblici, agevolazioni. L’idea, per quanto
ambigua e piena di ombre, mi era sembrata interessante. Si voleva infilare =
alle
aziende un termometro per misurarne temperie e temperatura etica? Ma chi
misurava chi, e per quantificare cosa: la responsabilità sociale,
l’anima? O si voleva soltanto fare un po’ di ammuina
e vetrina per salvare faccia e coscienza? Sapete, erano i tempi dello scand=
alo Enron, l’attenzione dell’opinione pubblic=
a era
allarmata. Poi, negli anni successivi e fino ad oggi, le cose sono andate c=
ome
sono andate – e non certo in meglio, anzi. Per ricordarne qualcuna di
quelle viste e conosciute da vicino, nel 2005 è scoppiato nella Lega
delle Cooperative il controverso caso BNL-Unipol. Ho
cercato allora, dall’interno e come ho potuto, di esprimere il mio
dissenso (sto leggendo un saggio interessante di Mario Frau, “La Coop=
non
sei tu”, in cui sostanzialmente mi riconosco). Infine oggi leggo cosa=
si
è detto nell’annuale meeting di Comunione e Liberazione a Rimi=
ni, a
che spiaggia è approdata la stagione che anche nel mondo cattolico,
oltreché nelle imprese private e pubbliche, era partita all’in=
izio
del Terzo Millennio con il richiamo all’etica della responsabilit&agr=
ave;
sociale: e cioè l’attuale pubblica, irridente invettiva, avall=
ata
anche da voci prestigiose come quella del cardinale di Venezia, contro il
cosiddetto moralismo di chi nel modo di fare affari e politica del berlusconismo non si è riconosciuto e non si
riconosce. In particolare, mi ha colpito ritrovare nelle argomentazioni add=
otte
in quella sede –vedi le parole di una delle eminenze grigie di quel
movimento, e cioè di Gian Carlo Cesana,
riportate nell’articolo di Gad Lerner app=
arso
su La Repubblica - tutte imperniate, attraverso la lettura delle ultime rig=
he
de “In nome della rosa” di Umberto Eco, sull’uso e abuso =
del
concetto di verità.
Ebbene, alle tante cose lette al proposito in questi giorni vor=
rei
aggiungere qualche mia riflessione, perché anch’io, nel mio piccolo, mi trov=
o ad
affrontare in questi giorni argomentazione insidiose si=
mili.
Ma non provenienti da sponde di affarismo incorniciato dalla fede religiosa=
,ma da parte di interlocutori incardinati in ambito po=
litico
laico di orientamento non ciellino, bensì piddi=
no.
L’asse del discorso è infatti pi&ug=
rave;
o meno lo stesso: in presenza della mia critica all’ideologia spregiu=
dicatamente
praticata del business is business, a prescindere da implicazioni morali,
compatibilità ambientali, rispetto di regole e norme, mi si risponde=
: tu
sei un idealista e un moralista presuntuoso. Ti credi portatore di qualche
verità superiore, pretendi per questo di essere diverso e migliore,
vieni a criticare e predicare con burbanza e spocchia, mentre qui – il
riferimento è Maratea e la Basilicata, ma potrebbe essere benissimo
l’intero Paese, e oltre – la verità vera è che
bisogna comunque fare. Con gli uomini, i mezzi, le risorse e le
opportunità che ci sono: prendere o lasciare. Op=
pure:
sì, sì, tu sei bravo a raccontarla: la buona politica, la
comunità consapevole e responsabile, il rispetto per l’ambient=
e,
la trasparenza e la coerenza tra valori e principi, decisioni e comportamen=
ti.
Ma qui intanto bisogna produrre lavoro e reddito, pane e companatico. Qui n=
on
si campa di ricerca della verità, di supponenza e saccenza,
di richiamo al rispetto delle regole e di moralismo virtuoso. Qui si lavora
sodo, si procede cercando sempre il compromesso onorevole, e questo è
l’unico modo possibile di fare politica utile e concreta. Allora tu g=
li
rispondi elencando le occasioni perse, gli arretramenti e le sconfitte, i
guasti e le derive, gli parli della necessità di mettere in discussi=
one
l’attuale dominante e disastroso modello economico-produttivo e di
trovarne uno diverso, di rinnovare merito e metodo: loro ti rispondono
appellandosi alle condizioni del contesto, alle logiche stringenti e alla
necessità delle mediazioni e dei compromessi. Tu per loro sei la
fastidiosa anima bella, il velleitario moralista: loro sono i titolari unic=
i del
principio di realtà. Se le cose non vanno o vanno male è semp=
re colpa
di qualcuno o qualcosa d’ altro: la crisi
globale e, specialmente, il massimalismo nefasto di chi vorrebbe provare a
cambiare. Poi arrivano a pioggia gli arresti per associazione a delinquere
– e abbiamo un premier il cui nord della bussola nel far politica
è: non voglio finire in galera! Dice: che c’entra? Oltre a ess=
ere
moralista non sarai mica anche giustizialista? E lì capisci che per =
chi
ha inteso e intende le regole e le leggi come intollerabile impedimento, e =
da
tempo persegue insieme ad altri privilegiati il fine del personale e privato
arricchimento, costi quel che costi, tutto quello che vi si oppone è
mala fede, bieco moralismo, infame giustizialismo. E ti arrendi al fatto ch=
e la
cultura del berlusconismo è potuta diven=
tare
egemone anche perché parti cospicue dei vertici della Chiesa, e delle
forze politiche che si richiamano al centro sinistra,vi
hanno da tempo aderito. C’è una tenacia nel non volere mollare=
da
parte di una generazione, una cordata, una casta, che fa capire come mai Renzi, sindaco di Firenze, intervistato su La Repubbl=
ica, così
se ne sbotta: basta con gli eterni Bersani e Fassino, Veltroni e D’Al=
ema.
Avanti con i nuovi – e non nuovisti,
perché innovatori e amministratori concreti – Chiamparino, Zingaretti, Vendola.
Ragazzi, questa si presenta proprio come una bella partita̷=
0;
Indice=